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世界历史

国家话语的反思与构建

  提要:当今世界范围内的全球史研究形成了试图摆脱传统民族—国家话语与突破西方中心话语藩篱的两种重要趋向。全球史研究致力于打破传统民族—国家话语,推动当代史学发生卓有成效的变革,但并未改变全球史话语构建者内在的民族—国家身份及其特定的文化诉求。除英、美、德、法等主要发达国家外,当前非西方国家的全球史研究和书写,反映了全球史领域突破西方话语藩篱的新趋向,是世界多极化在文化领域的反映。我们所追求的具有中国特点的全球史,不仅仅是研究空间上的拓展与历史主体多元化的刻意塑造,而是通过不断发掘人类历史时空内涵的文化积淀构建的新型全球史。它基于全球视野对中华民族发展长河中重大历史问题的重新解读,在致力于突破西方话语藩篱的同时,发掘出中国之所以为中国、世界之所以为世界的历史演进和现实呈现,是以马克思主义唯物史观为指导,探索中国历史之世界意义与世界历史之中国影响的新型世界通史。

  关键词:全球史;全球化;民族—国家话语;马克思主义唯物史观

  全球史、全球史观在国际史坛兴起于20世纪50年代,与世界史近乎同义。20世纪60年代以来,出现了各种各样的世界史著作,有些已有摆脱“西欧中心论”和“欧美中心论”的意识,尝试从全球文明史的视角来研究世界历史,威廉·麦克尼尔的《西方的兴起》的出版是全球史作为一个领域诞生的重要标志之一。20世纪七八十年代出版的世界史著作,反映出西方学术界打破传统“欧洲中心论”和殖民话语的史学思潮,这一时期兴起的“全球化的历史”被认为是全球史的核心。20世纪90年代,全球史研究依托较为宏大的研究视野和对“欧洲中心论”的批判意识,迅速发展。21世纪以来的全球史研究,由于契合了中国改革开放向纵深发展的文化需求,在中国得到广泛而深入的传播。一般认为,全球史研究在中国史学界零星出现于20世纪80年代,兴起于90年代,受到普遍关注并逐渐形成新的研究领域则是在21世纪。这一时期,西方学术界关于世界史或全球史的各种观点迅速被译介、评析,深刻影响了中国全球史研究的发展。全球史研究的持续深化在中国学术界产生了广泛影响,形成一股强劲的学术潮流,在拓展当代中国史学的研究深度、克服碎片化研究倾向、推动历史学发生变革等方面发挥了重要作用。从总体上讲,虽与世界历史学差不多同时“进入了全球文明史或整体历史(总体史)的时代”,中国全球史研究却存在一个“不断被发现”的过程——从认为中国的世界史不包括中国史、全球史是与世界史根本不同的全新研究理念和编纂方法,到认为中国的世界通史研究也是全球史研究的一个重要组成部分,反映出中国学者对全球史研究的新认识。

  从整体上看,全球史研究虽然在深化诸如对“西欧中心论”与传统民族—国家话语的批评,围绕全球史与帝国、殖民主义研究的争论,对全球化与本土化等问题的认识上取得了积极进展,但需要解决的根本问题却是重新检视民族—国家话语之于全球史构建的作用和意义,亦即全球史与民族—国家话语的关系问题。本文即围绕这一问题展开辨析,探讨当前西方全球史研究中存在的去资本主义化倾向和西方中心论倾向,阐述民族—国家话语在全球史研究中的地位和作用,并就如何探索具有中国特色全球史提出自己的思考。

  一、打破传统民族—国家话语的世界历史编撰探索

  本文所论全球史指的是人类社会发展进程中曾经发生的个体、群体、民族、国家、地区之间的横向关系以及与外部环境之间的相互联系,是人类社会从分散到整体的客观历史发展进程,特别是全球化的历史发展进程。全球化正在把世界联结成一个密不可分的有机整体,整体发展和一体化趋势已成为我们这个时代的显著特征。20世纪是全球化的世纪,全球化在使各个国家和地区相互依存程度不断加深的同时,也使所有国家、地区及其社会各层面的活动具有了空间上的全球性。事实上,只要是“睁眼看世界”的人都能够明显地感受到跨越地理界限的全球性力量和全球性问题,可以看到正在形成的全球性趋势。人们的世界观、历史观开始发生重大变化,并清楚地认识到,个体、社会群体、组织,甚至民族—国家均处于联系密切的各种网络中。这些日益发展的全球化因素和不断涌现的生态环境、社会治理等全球性问题,除了在现实中发挥越来越重要的作用外,在文化上也要求重新整合历史知识,形成看待历史的新视角、新话语,赋予历史上的全球性力量和全球性联系以新的时代特征和思想内涵。因此,反映这些趋势和潮流的全球史研究日益发展。

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